Mensajero

En las lecturas de hoy encontramos dos situaciones muy similares. Josué le pide a Moisés que prohíba a Eldad y Medad que profeticen, y Juan dice a Jesús que prohibieron a una persona expulsar demonios en nombre del Señor. En ambos casos, la respuesta fue un “no” razonado. Moisés invita a Josué a purificar las intenciones: No se va a poner celoso, antes bien, expresa el deseo de “ ojalá que todo el pueblo de Dios fuera profeta y descendiera sobre todos ellos el espíritu del Señor ”. Jesús le dice a Juan: “ No se lo prohíban, porque no hay ninguno que haga milagros en mi nombre, que luego sea capaz de hablar mal de mí ”. Todos estamos llamados a dar nuestro testimonio como creyentes. Ahora, no todos estamos llamados a hacerlo del mismo modo. En la Iglesia, el Espíritu Santo ha suscitado diversidad de modos, no solo como sacerdote o religioso, sino en una multiplicidad de caminos de espiritualidad. El Santo Padre nos ha recordado en la Evangelii Gaudium que debemos decir “no” a l...

Una de las cosas que más preocupa a la mayoría de los creyentes es el que “los demás” puedan decir algo de él, que destroce su fama y haga infructífero el testimonio de vida que procura en cada momento de su vida. Esa preocupación es inútil, porque “los demás” siempre tendrán algo que decir de los creyentes pues, precisamente, el testimonio de vida resulta incómodo para “los demás”. En la primera lectura, del libro de la Sabiduría, hemos escuchado la lógica de los hombres: “ Se dijeron los impíos: «Acechemos al justo, que nos resulta incómodo: se opone a nuestras acciones, nos echa en cara nuestros pecados, nos reprende nuestra educación errada» ”. El pasaje quiere poner en resalto el hecho de que los impíos (“los demás”) saben que su conducta es mala, es pecaminosa. Pero el orgullo y la soberbia ciegan de tal modo el corazón que, en lugar de enmendarse, quieren eliminar todo lo que les recuerde su mal comportamiento. Esa misma lógica humana la escuchamos en el Evangelio. El Se...

Es algo normal en la vida de todos el rehuir de la incomodidad y del dolor. Sin embargo, la dinámica de la naturaleza humana hace que muchas cosas buenas requieran un esfuerzo o necesiten pasar por un momento incómodo o doloroso. No aceptar esa dinámica genera una serie de distorsiones en la manera de concebir e interpretar el mundo. Creo que todos nosotros habremos tenido la experiencia de conocer alguien que quiere vivir una vida superplacentera pero sin hacer ningún tipo de esfuerzo para ganársela. Habrás encontrado, seguramente, personas que quieren un trabajo no exigente, con un horario reducido y una paga extraordinaria. Ese tipo de personas tienen una visión distorsionada de la vida, pero han aceptado ese modo de vivir. El punto central de esta visión: hay que evitar el esfuerzo y el dolor, y vivir el placer al máximo. Aunque parezca extraño, esa misma visión puede ser trasladada a la vida cristiana. Seguir a Cristo sin compromisos, aceptar un Cristo cómodo, vivir un cri...

Toda la historia de la salvación está guiada por varios hilos, uno de ellos es éste: el pueblo debe confiar en el Poder de Dios. Yahveh quería enseñarles que, si confían en Él, pueden hacer cosas grandes, ¡inmensas! Recuerda, por ejemplo, que, sin un ejército. Israel venció a los Egipcios y conquistó la tierra prometida, Gedeón con trescientos hombres acabó con el ejército madianita, David con una piedra derrotó a Goliat y puso en fuga al ejército filisteo. Hace poco escuchamos cómo Jesús dio a comer a más de cinco mil hombres sin contar mujeres y niños con cinco panes y dos peces. El Señor Jesús quiere enseñarnos que Él es Todopoderoso y que debemos poner nuestra confianza en Él a la hora de hacer lo que nos pide y a no escuchar las voces que quieren hacerte desistir: así le dijo a Jairo (Mc 5, 35-36) o a Marta (Jn 11, 40). Hoy, en la primera lectura de la Misa el profeta Isaías nos invita a dejar los miedos a un lado, que el Señor está con nosotros y con Él podremos hacer ...

En el Evangelio de nuestra Misa de este domingo, el Señor hace una llamada de atención válida para todos los hombres de todos los tiempos. Es normal que, a lo largo de la vida, vayamos introduciendo en nuestra vida prácticas que nos ayuden a funcionar mejor. Introducimos rutinas, planificamos, interpretamos y reinterpretamos los hechos y los objetivos. A veces, podemos distraernos y podríamos pensar que lo importante es la rutina y no por qué se hace, pensar que lo importante es la planificación y no el objetivo. En las cosas que tienen que ver con el Señor Jesús es muy fácil distraerse y pensar que lo material es lo más importante y no lo espiritual. Puede resultar que para una Cofradía es más importante los factores económicos y burocráticos, y no el aspecto espiritual de la actividad que hacen. Algo similar ocurre con los fariseos y escribas: Las antiguas prescripciones en cuestión comprendían no sólo los preceptos de Dios revelados a Moisés, sino también una serie de dictám...

Tomado del libro "Pueblo mío, sal de Egipto", pp. 18-23 Una comunidad sin vínculos El punto de partida de nuestra reflexión desea examinar el momento en que la comunidad aparece desunida, la conciencia atomizada, entendiendo con ello ese estado personal y comunitario en que los individuos no están fusionados, no son juntamente coherentes, sino que viven diversas formas de falta de vinculación. Es la situación que vuelve a presentarse continuamente por el pecado del hombre en la sociedad, por el pecado del cristiano en la Iglesia y por el pecado personal de cada uno de nosotros. La conciencia atomizada es una imagen de sí mismo, no intelectual sino vivida; un concepto de sí mismo, tanto personal (mi vida) como comunitario (mi parroquia, mi grupo, mi Iglesia, mi ciudad, mi nación, mi patria), dividido, no unitario; una percepción de sí mismo, no como unidad en la que todo se integra para expresar fuerza y entusiasmo, sino como visión en la que se siente la desintegr...

En la primera lectura de la Santa Misa de este domingo, leemos un hecho particular en la historia de Israel. Josué, el gran guía del Pueblo de Israel en la conquista de la tierra prometida, después de culminar la ocupación, reúne a todos los jefes de las tribus de Israel. Les hace un relato de lo vivido desde la salida de Egipto hasta ese momento, narrando las maravillas y portentos que hizo ante sus ojos. Ahora los pone en una encrucijada: Si no os parece bien servir al Señor, escoged hoy a quién queréis servir: a los dioses que sirvieron vuestros antepasados al este del Éufrates o a los dioses de los amorreos en cuyo país habitáis; yo y mi casa serviremos al Señor . Algo similar ocurre en el Evangelio de nuestra Misa, final del discurso del Pan de Vida. El Señor les invita a que crean en Él, les dice que Él es el alimento del alma —el pan bajado del cielo y el pan de vida— y les invita a comer su Cuerpo y beber su Sangre. El discurso era muy duro, incluso para sus discípul...