Mensajero

 Hoy toda la Iglesia celebra la solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo Rey del universo. Siendo este el último domingo del tiempo ordinario, la Iglesia quiere que recordemos que al final de los tiempos Cristo Jesús vendrá como rey eterno y juzgará a todas las naciones, como escuchamos en el pasaje del Evangelio de hoy (Mt 25, 31-46). Al final de los tiempos su reinado será definitivo. Pero ¿Jesucristo es rey ahora mismo? ¿De verdad nuestro Señor Jesucristo manda en este mundo? El punto de partida de toda reflexión debe ser este: El reinado de Jesucristo en este mundo no es como el de estos reinos de la Tierra (Jn 18, 36). La casi totalidad de los reinos de este mundo se mueven por intereses particulares y sociales y se sirven del uso legal de la violencia para hacer que los ciudadanos obedezcan las leyes y demás órdenes. Pero en el caso del reinado de Cristo Jesús no es así. El reinado de Cristo es un reinado voluntario se adhieren a él los que quieren. Para ello deben reconocer a ...

Hoy con los avances que existen en comunicación se ha puesto de manifiesto la necesidad de que toda publicación o noticia debe tener un contexto. De esta manera, quien recibe la noticia o lee la publicación puede comprender el alcance y la especificidad del mensaje. Y eso es lo que hace el Señor hoy: poner el contexto. Las lecturas de la Santa Misa dominical del mes de noviembre suelen tener como centro del mensaje las cosas últimas que hemos de esperar: la muerte, el juicio (Mal 3, 19-20a), la resurrección de los muertos y la vida futura. Las lecturas de este domingo nos hablan del final de los tiempos. Ese final coincide con la segunda venida de Nuestro Señor. De todas estas lecturas podemos concluir una realidad innegable: el orden natural de las cosas indica que es necesario que todo tenga un final, incluso este mundo tal cual lo conocemos. Ante esta verdad revelada por nuestro Señor Jesucristo, los seres humanos podemos responder de diferentes maneras. Una puede ser caer en ...

Las lecturas de nuestra Santa Misa dominical en el mes de noviembre nos invitan a reflexionar sobre las realidades últimas que hemos de esperar los creyentes: la muerte, el juicio, la resurrección de los muertos y la vida futura. En la primera lectura tomada del segundo libro de los Macabeos (7, 1-2. 9-14) escuchamos el relato edificante de los jóvenes que prefirieron entregar su vida antes de desobedecer las leyes de Dios. Todos ellos dieron su testimonio de que no tenían miedo de enfrentar a la muerte sabiendo que recibirían del Señor el premio a la fidelidad. Es una lectura que deberíamos hacer con mucha frecuencia y que nos invita a reflexionar sobre nuestra fe ante las tentaciones o la adversidad. En el Evangelio (Lc 20, 27-38) escuchamos la respuesta del Señor ante la pregunta capciosa de los saduceos. Una mujer que estuvo casada sucesivamente con 7 hermanos, en la vida futura ¿de quién será mujer? Y el Maestro da una respuesta ejemplar: “ en la vida futura, los que sean juzg...

Desde siempre ha existido en la humanidad una tendencia de olvidarse del futuro, limitando la visión de la vida solo al momento presente. La filosofía hedonista, es decir, aquella que invita a vivir y gozar el placer presente como si no hubiera un mañana, ha ido cambiando a lo largo de los siglos. Para los seguidores de esta filosofía, la religión cristiana ha sido un enemigo a vencer. Y es claro el por qué: El mensaje de Cristo nos invita a poner la mirada y el corazón en el futuro que Dios nos tiene prometido si somos fieles. Para ese modo de pensar y vivir el respetar un código de conducta (el Credo y los Mandamientos) resulta una aberración, porque el verdadero placer, según ese modo de ver y vivir, es el que no conoce límites. Las lecturas de la Misa de este domingo nos recuerdan lo efímero de este mundo y la llamada a considerar la vida futura. Eso no es una negación de que podamos disfrutar el momento presente: es una invitación a vivir el momento presente, a disfrutarlo a pleni...

  Las dos figuras que las lecturas de la Misa nos presentan son perfectamente familiares: el Pastor y el Rey. El Pastor, quien cuida y guía las ovejas, es el título que Dios se había apropiado desde el Antiguo Testamento. Yahveh es quien cuida y guía al Pueblo de Israel. El título de Rey, en la Biblia, se le reserva por excelencia a Dios. De hecho, cuando el Pueblo de Israel entra en la tierra prometida no tienen un rey, porque Yahveh es el rey de Israel. Cuando el Pueblo de Israel pide un rey a Samuel, el profeta de Yahveh se llena de indignación porque lo ve como una rebeldía contra Dios (1Sam 8,6). En la época de Nuestro Señor, el rey estaba devaluado. Había un rey en Israel, pero quienes mandaban en realidad eran los romanos. No obstante, los Apóstoles no dudan en usar el título de rey para referirse a Nuestro Señor Jesucristo, llegando a llamarlo “ Rey de reyes y Señor de señores ” (Apoc. 17, 14; 19,16; 1Tim 6, 15). También las lecturas de la Misa quieren poner de reliev...